第二一讲 《素女经》中的房中术
从古代文献中可知，素女是相当著名的一位性爱女神，传说她在远古黄帝神话时代就经常和黄帝讨论男女如何性交。如《论衡·命义》说：“素女对黄帝陈五女之法，非徒伤父母之心，而又贼男女之性。”《抱朴子内篇·极言》亦谓黄帝“论道养则资玄、素二女。”到了战国之际，素女更以擅长阴阳交合之道而闻名于世。《吴越春秋·勾践伐吴外传》云：“越王迁于吴，当归，而问于范蠡曰：‘何子言之，其合于天?’范蠡曰：‘此素女之道，一言即合大王之事。”至西汉时《素女经》当已问世。刘向《列仙传》卷下所说仙人授女丸“《素书》五卷”，“其书乃养性交接之术”。
在《素女经》中，相当系统地阐述了房中的思想理论并提出了许多房中养生的方法与秘诀，其观点主要有：
第一，强调性交和人的身体强弱是相互影响的。《素女经》开宗明义第一段就说：“黄帝问素女曰：‘吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何?’素女曰：‘凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜于男，犹水之胜火，知行之如釜鼎能和五味，以成羹美，能知阴阳之道，悉成五乐。不知之者，身命将夭，何得欢乐，可不慎哉！”这就是说，讲求正确的性交很重要，如果做得不得法，会使人身体衰弱，甚至丧失性命，对此定要慎重。
第二，提出了重视优生优育的道理，强调两性交合的目的，也是为了要生育“贤良而长寿”的子女。对此，首先应该“避九殃”，即在九种情况下不应性交。经曰：“人之始生，本在于胎合阴阳也。夫合阴阳之时，必避九殃。九殃者，日中之子，生则欧逆，一也；夜半之子，天地闭塞，生则聋盲，二也；……日蚀之子，与母俱凶，五也；虹□之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望之子，必为乱兵风盲，八也；醉饱之子，必为病癫疽痔有疮，九也。”第九种禁忌认为酗酒之后不宜性交，否则生子多病，是有科学道理的。其它“八殃”只是反映了古人对性交禁忌的风俗观，其产生的后果难以验证。《素女经》中提出的“房中禁忌”还有“日月晦朔、上下弦望、六丁六丙日、破日月廿八、日月蚀、大风甚雨地动、雷电霹雳、大寒大暑、春秋冬夏节变之日、送迎五日之中，不行阴阳。本命行年禁之重者，夏至后丙子丁丑，冬至后庚申辛酉，及新沐头，新远行，疲倦，大喜怒，皆不可合阴阳；至丈夫衰忌之年，不可妄施精”也有一定的道理。
第三，提出了如何易于怀孕的方法。素女曰：“求子法，自有常体，清心远虑，安定其拎袍，垂虚斋戒，以妇人月经后三日，夜半之后，鸡鸣之前，嬉戏令女盛动，乃往从之，适其道理，同其快乐，却身施泻，勿过远至麦齿，远则过子门，不入子户，若依道术，有子贤良而老寿也。”
第四，提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关、“莫数泻精”。《素女经》中叙述：“黄帝问：‘愿问动而不施，其效何如?’素女曰：‘一动不泻，则气力强；再动不泻，耳目聪明；三动不泻，众病消亡；四动不泻，五神咸安；五动不泻，血脉充长；六动不泻，腰背坚强；七动不泻，尻股益力；八动不泻，身体生光；九动不泻，寿命未央；十动不泻，通于神明。”这里，强调了男子交而不泻的许多好处，甚至提出十动不泻可“通于神明”。显然，这种理论与做法，并不为现代科学所认同与提倡。
第五，《素女经》中还涉及到性心理，强调男子在性交时应有自信心，要破除现代性科学所说的“操作焦虑”。对此类问题，素女曰：“御敌家，当视敌如瓦石，自视若如金玉，若其精动，当疾去其乡，御女当如朽索御奔马，如临深坑下有刃，恐堕其中，若能爱精，命亦不穷也。”这里不仅强调男子应该“爱精”，同时提出应有一股强悍气，“视敌如瓦石”，坚决而勇往直前，这种思想值得注意。因为对于人类来说，初民几乎完全没有什么“操作焦虑”，但以后性文化越发展，性交禁忌
